“Il primo giorno della settimana, Maria di Màgdala si recò al sepolcro di mattino, quando era ancora buio, e vide che la pietra era stata tolta dal sepolcro. Corse allora e andò da Simon Pietro e dall'altro discepolo, quello che Gesù amava, e disse loro: «Hanno portato via il Signore dal sepolcro e non sappiamo dove l'hanno posto!». Pietro allora uscì insieme all'altro discepolo e si recarono al sepolcro. Correvano insieme tutti e due, ma l'altro discepolo corse più veloce di Pietro e giunse per primo al sepolcro. Si chinò, vide i teli posati là, ma non entrò. Giunse intanto anche Simon Pietro, che lo seguiva, ed entrò nel sepolcro e osservò i teli posati là, e il sudario - che era stato sul suo capo - non posato là con i teli, ma avvolto in un luogo a parte. Allora entrò anche l'altro discepolo, che era giunto per primo al sepolcro, e vide e credette. Infatti non avevano ancora compreso la Scrittura, che cioè egli doveva risorgere dai morti.”

Il brano liturgico proclamato proprio nel mattino di Pasqua, anziché presentarci il Risorto con enfasi, sembra invece indugiare sullo sconcerto dei suoi che non riescono ancora a rendersi conto di quanto stia realmente accadendo: “Era ancora buio…hanno portato via il Signore…non sappiamo dove l’hanno deposto… non avevano ancora compreso la Scrittura…”

Tale onesta ammissione, senza nascondere nulla, oltre che deporre a favore della veridicità dei racconti evangelici, è una descrizione, come per l’effetto di un contrasto, dell’infinita pazienza di Dio che non forza nessuno ma rispetta i ritmi di crescita, limitandosi pazientemente ad attendere.

Tuttavia, in questa crisi profonda, l’evangelista ci invita a cogliere pure un altro atteggiamento che si evince dal testo: infatti Maria, Pietro e Giovanni non si danno per vinti ma, invece di chiudersi in sé, si consultano e intendono mettersi in gioco avviando una ricerca: “Si recò al sepolcro di mattino…corse e andò da Simon Pietro…correvano insieme tutti e due, ma l’altro corse più veloce… e giunse per primo…entrò… e osservò…”

E’ la genesi della fede pasquale della Chiesa nascente che, anziché far leva sul clamore di un evento indubbiamente eccezionale, preferisce alludere al lavacro battesimale: “entrando cioè nel sepolcro” , ricordando quanto aveva promesso il Signore, per riuscire a “vederlo” attraverso l’ eloquenza dei segni e quindi “incominciare a credere”.